Pretjerivanje u pogledu dobrih ljudi i njihovo pretjerano hvaljenje te dizanje na stepene koji im ne pripadaju, bilo je razlog nastanka prvog širka na Zemlji. Šiiti smatraju da je vjerovanje u nepogrješive imame elementarni dio islama.
Najveći šiitski autoritet El-Kulejni u djelu Usulul-kafi, 2/18, prenosi od Ebu Džafera da je rekao: “Islam se temelji na pet stvari: namaz, zekat, post, hadždž i vilajet (vjerovanje u nepogrješive imame).” Dakle, ovdje su šiiti u ruknove islama umjesto dva šehadeta ubrojali vjerovanje u nepogrješive imame.
Muhammed el-Husejn Ali Kašifil-gita, jedan od najvećih šiitskih imama, u svojoj “slavnoj” knjizi Asluš-šiah ve usuluha, 58, kaže: “Šiiti su ruknovima islama dodali novi rukn – imamet.”
Šejh Hadi et-Teherani u djelu Vedajiun-nubuvveti, str. 155, kaže: “Najvrednija stvar s kojom je Allah poslao Svoga Poslanika jeste vjerovanje u imame.”
Budući da šiiti nemaju nikakvog dokaza o svojim imamskim maštama, bili su prinuđeni nasrtati čak i na ličnost Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i potvoriti ga da nije u potpunosti prenio poslanicu.
Allahov dokaz na Zemlji, šejhul-islam i svjetlo imana kod šiita imam Homeini u svome djelu Kešful-esrar, str. 55, kaže: “Da je Poslanik dostavio sve što se tiče imameta, ne bi nastala sva ova razilaženja i netrpeljivosti u islamskom svijetu.”
Zbog velike vrijednosti imameta kod šiita, oni svakoga ko porekne ovu njihovu osnovu smatraju nevjernikom. Ibn Babavejh u djelu El-Iatikâdat, str. 111, kaže: “Naše je vjerovanje da onaj ko porekne imamet vladara pravovjernih (Alije) i imamâ nakon njega je kao onaj ko porekne poslanstvo vjerovjesnika. Također vjerujemo da onaj ko prizna imamet svih njih osim jednog, isti je kao osoba koja vjeruje u sve poslanike osim poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.”
Imam Et-Tusi u djelu Telhisul-Kafi, 4/131, kaže: “Negiranje imameta je nevjerstvo, kao što je negiranje poslanstva nevjerstvo, jer je neznanje po ovim pitanjima isto.”
El-Mufid, poznati šiitski šejh, kaže: “Šiiti imamije su složni da svako ko porekne nekog od imama biva nevjernik, zabludjeo i zaslužuje vječni boravak u Vatri.” (Vidjeti: Biharul-envar, 8/366)
Nepogrješivi imami, kako smatraju šiiti, su:
Ali b. Ebu Talib
El-Hasan b. Ali
El-Husejn b. Ali
Ali b. El-Husejn Zejnul-abidin
Muhammed b. Ali el-Bakir
Džafer b. Muhammed es-Sadik
Musa b. Džafer el-Kazim
Ali b. Musa er-Rida
Muhammed b. Ali el-Dževad
Ali b. Muhammed el-Hadi
El-Hasan b. Ali el-Askeri
Muhammed b. El-Hasan el-Mehdi
Zamolili smo šiitske učenjake da nam predstave svoja ubjeđenja u pogledu tzv. “nepogrješivih imama”. Bili su iskreni i udovoljili našem zahtjevu. Hvala im na usluzi i iskrenosti. Poslušajmo iz šiitskih izvora kako izgleda vjerovanje u nepogrješive imame:
Nepogrješivost imamâ
Muhammed Rida el-Muzafer kaže: “Imam mora biti nepogrješiv, ne može zaboraviti niti pogriješiti.” Potom kaže: “…već smo ubijeđeni da je njihova naredba Allahova naredba, a njihova zabrana – Allahova zabrana. Pokornost njima je pokornost Allahu, a nepokornost njima je nepokornost Allahu.” (Vidjeti: Akaidul-imamijje, str. 91, Darus-safve, Bejrut)
Zamolili smo šiitske učenjake da nam predstave svoja ubjeđenja u pogledu tzv. “nepogrješivih imama”. Bili su iskreni i udovoljili našem zahtjevu. Hvala im na usluzi i iskrenosti. Poslušajmo iz šiitskih izvora kako izgleda vjerovanje u nepogrješive imame:
Nepogrješivost imamâ
Muhammed Rida el-Muzafer kaže: “Imam mora biti nepogrješiv, ne može zaboraviti niti pogriješiti.” Potom kaže: “…već smo ubijeđeni da je njihova naredba Allahova naredba, a njihova zabrana – Allahova zabrana. Pokornost njima je pokornost Allahu, a nepokornost njima je nepokornost Allahu.” (Vidjeti: Akaidul-imamijje, str. 91, Darus-safve, Bejrut)
Veliki šiitski alim Ez-Zendžani prenosi od imama šiitskih muhaddisa Es-Suduka da je rekao: “Ko porekne njihovu nepogrješivost u bilo čemu, on ih je degradirao, a ko ih degradira, on je nevjernik.” (Vidjeti: Akaidul-isna-ašerijje, 2/157, štampa El-Alemijj-Bejrut)
Imam Homeini, svjetlo islama i izvor nade kod šiita, kaže: “Ne možemo pojmiti da imami mogu zaboraviti ili biti u nemaru. Vjerujemo da poznaju sve u čemu je korist za muslimane.” (El-Hukumetul-islamijje, str. 91)
Muhammed el-Husejn Ali Kašifil-gita, jedan od najvećih šiitskih imama, u svojoj knjizi Asluš-šiah ve usuluha, 59, kaže: “Imam mora biti nepogrješiv kao poslanik, sačuvan od greške i griješenja.”
Imami su bolji od poslanikâ
Imami su bolji od poslanikâ
El-Kazimi el-Kazvini u svom djelu Eš-Šiatu fi akaidihim ve ahkamihim, str. 73, kaže: “Imami iz ehlul-bejta, alejhimus-selam, bolji su od poslanika.”
Abdul-Husejn Destegib, jedan od najbližih pomoćnika Homeinija, kaže: “Dvanaest imama su bolji od svih poslanika, izuzev posljednjeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Jedan od razloga ove odlike jeste to što su imami imali bolje i jače ubjeđenje.” (Vidjeti: El-Jekin, str. 46, štampa Darut-tearuf, 1989. god., Bejrut)
Imam i Allahov dokaz protiv čovječanstva kod šiita Homeini kaže: “Od temeljnih ubjeđenja u našem mezhebu jeste činjenica da imamima pripada mjesto koje ne može dostići bliski melek niti poslani vjerovjesnik.” (El-Hukumetul-islamijje, str. 52)
Niametullahi el-Džezairi u svom kapitalnom djelu El-Envar en-Nuamanijje, 1/20-21, kada je pojašnjavao ovo pitanje, rekao je: “Većina učenjaka iz potonjih generacija smatra da su imami bolji od ulul-azmi (Nuh, Ibrahim, Musa, Isa i Muhammed, sallallahu alejhi ve sellam), što je ispravno mišljenje.”
Zejnuddin el-Bejadi u djelu Es-Siratul-mustekim, 1/20, kaže: “Većina naših učenjaka smatra ga (tj. Aliju, radijallahu anhu) boljim od ulul-azmi.”
El-Medžlisi u Miratul-ukul, 2/290, kaže: “Imami su bolji i odabraniji od svih poslanika, izuzev našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.”
Zejnuddin el-Bejadi u djelu Es-Siratul-mustekim, 1/105, kaže da se jedan čovjek raspravljao s Alijom, radijallahu anhu. Alija je poslije toga rekao: “On će umrijeti za pet dana.” Tako se i desilo, umro je za pet dana. Kada je ukopan, Alija je svojom nogom stao na njegov mezar koji se otvorio. Ukopani je ustao iz mezara i rekao: “Onaj ko se raspravlja s Alijom isti je kao onaj ko se raspravlja s Allahom i Njegovim Poslanikom.” Alija mu reče: “Vrati se nazad u mezar.” Kada se vratio, mezar se ponovo zatvorio.
Svojstva nepogrješivih imama
Po ovom pitanju postoje desetine izjava šiitskih učenjaka koje jasno i nedvosmisleno aludiraju na dizanje “nepogrešivih” imama na stepen koji im ne pripada. Ovom prilikom spomenut ćemo neke naslove u indeksima dviju najpoznatijih i najprihvatljivijih šiitskih knjiga:
U indeksu prvog toma djela Usulul-Kafi (Darut-tearuf, Bejrut), stoje sljedeća poglavlja:
- Imami, kada žele nešto znati, to znaju,
- Imami znaju kada će umrijeti i ne umiru osim kada oni žele,
- Imami znaju ono što je bilo i ono što će biti i ništa im nije skriveno,
- Uzvišeni Allah nije poučio Poslanika određenoj stvari a da mu nije naredio da tome pouči Aliju. Alija je znao sve što zna Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
- Djela se predočavaju Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem i imamima,
- Imami su naslijedili znanje našeg Vjerovjesnika i svih drugih vjerovjesnika,
- Cijeli Kur’an nije sakupio niko osim imamâ i oni znaju sve što se tiče Kur’ana,
- Imami znaju sve što je poznato melekima, poslanicima i vjerovjesnicima.
U indeksu knjige Biharul-envar, tomovi: 23-27 (Daru ihjait-turasil-arebi, Bejrut) u poglavlju imameta stoje sljedeći naslovi:
- Imami znaju sve što znaju meleki i vjerovjesnici,
- Imami su učeniji od poslanika,
- Njihova tijela ne truhnu u zemlji, već ih Allah uzdiže na nebo,
- Njihova imena su ispisana na Aršu, Kursiji, Levhi Mahfuzu, na čelu svakog meleka i na džennetskim vratima,
- U stanju su oživljavati mrtve, liječiti gubave i imaju pri sebi mudžize svih poslanika,
- Dove poslanikâ su primljene zbog posredništva imamâ tim dovama,
- Imaju knjigu u kojoj su spomenuta imena džennetlija,
- Oni znaju šta se dešava na nebu, Zemlji, Džennetu i Džehennemu. Njima je predočeno carstvo nebesa i Zemlje, znaju šta je bilo i šta će biti do Sudnjeg dana.
Nakon ovih citata pitamo šiitske učenjaka: “Šta ste ostavili Gospodaru svjetova?! Čime se On Svemilosni odlikuje nad vašim imamima?!”
Odlika posjećivanja mezara Husejna b. Alija, radijallahu anhu
U indeksu knjige Kamiluz-zijjarat Ebul-Kasima Džafera b. Kavlevejh (izdavač: Darus-surur, 1997., Bejrut) stoje sljedeća poglavlja:
- Ko posjeti (mezar) Husejna kao da je posjetio Allaha iznad Arša,
- Posjetiti Husejna i imame isto je kao posjetiti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
- Posjećivanje Husejna produžuje život i povećava opskrbu, a neposjećivanje ih umanjuje,
- Posjećivanje Husejna je kao ‘umra,
- Posjećivanje Husejna je kao hadždž,
- Zemlja s mezara Husejna je lijek i sigurnost,
- Šta se izgovara dok se jede zemlja s Husejnovog mezara,
- Posjetitelji Husejnova mezara ući će u Džennet prije ostalih ljudi.
Svojstva nepogrješivih imama
Po ovom pitanju postoje desetine izjava šiitskih učenjaka koje jasno i nedvosmisleno aludiraju na dizanje “nepogrešivih” imama na stepen koji im ne pripada. Ovom prilikom spomenut ćemo neke naslove u indeksima dviju najpoznatijih i najprihvatljivijih šiitskih knjiga:
U indeksu prvog toma djela Usulul-Kafi (Darut-tearuf, Bejrut), stoje sljedeća poglavlja:
- Imami, kada žele nešto znati, to znaju,
- Imami znaju kada će umrijeti i ne umiru osim kada oni žele,
- Imami znaju ono što je bilo i ono što će biti i ništa im nije skriveno,
- Uzvišeni Allah nije poučio Poslanika određenoj stvari a da mu nije naredio da tome pouči Aliju. Alija je znao sve što zna Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
- Djela se predočavaju Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem i imamima,
- Imami su naslijedili znanje našeg Vjerovjesnika i svih drugih vjerovjesnika,
- Cijeli Kur’an nije sakupio niko osim imamâ i oni znaju sve što se tiče Kur’ana,
- Imami znaju sve što je poznato melekima, poslanicima i vjerovjesnicima.
U indeksu knjige Biharul-envar, tomovi: 23-27 (Daru ihjait-turasil-arebi, Bejrut) u poglavlju imameta stoje sljedeći naslovi:
- Imami znaju sve što znaju meleki i vjerovjesnici,
- Imami su učeniji od poslanika,
- Njihova tijela ne truhnu u zemlji, već ih Allah uzdiže na nebo,
- Njihova imena su ispisana na Aršu, Kursiji, Levhi Mahfuzu, na čelu svakog meleka i na džennetskim vratima,
- U stanju su oživljavati mrtve, liječiti gubave i imaju pri sebi mudžize svih poslanika,
- Dove poslanikâ su primljene zbog posredništva imamâ tim dovama,
- Imaju knjigu u kojoj su spomenuta imena džennetlija,
- Oni znaju šta se dešava na nebu, Zemlji, Džennetu i Džehennemu. Njima je predočeno carstvo nebesa i Zemlje, znaju šta je bilo i šta će biti do Sudnjeg dana.
Nakon ovih citata pitamo šiitske učenjaka: “Šta ste ostavili Gospodaru svjetova?! Čime se On Svemilosni odlikuje nad vašim imamima?!”
Odlika posjećivanja mezara Husejna b. Alija, radijallahu anhu
U indeksu knjige Kamiluz-zijjarat Ebul-Kasima Džafera b. Kavlevejh (izdavač: Darus-surur, 1997., Bejrut) stoje sljedeća poglavlja:
- Ko posjeti (mezar) Husejna kao da je posjetio Allaha iznad Arša,
- Posjetiti Husejna i imame isto je kao posjetiti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
- Posjećivanje Husejna produžuje život i povećava opskrbu, a neposjećivanje ih umanjuje,
- Posjećivanje Husejna je kao ‘umra,
- Posjećivanje Husejna je kao hadždž,
- Zemlja s mezara Husejna je lijek i sigurnost,
- Šta se izgovara dok se jede zemlja s Husejnovog mezara,
- Posjetitelji Husejnova mezara ući će u Džennet prije ostalih ljudi.
U indeksu knjige Nurul ajni fil-meši ila zijareti kabri Husejn nalaze se sljedeća poglavlja:
- Ko posjeti mezar Husejna neće gorjeti u Vatri,
- Njegova posjeta je oprost grijeha za pedeset godina,
- Njegova posjeta vrijedi kao dvadeset dvije ‘umre,
- Allah se pokazuje posjetiteljima Husejnovog kabura i s njima direktno razgovara,
- Allah posjećuje Husejnov mezar svake sedmice uoči petka,
- Poslanici traže od Allaha dozvolu da posjećuju Husejnov mezar,
- Naš Poslanik i njegova čista porodica posjećuju Husejnov mezar,
- Ibrahim posjećuje njegov mezar,
- Musa moli Allah za dozvolu da posjeti Husejnov mezar,
- Meleki mole Allah za dozvolu da posjete njegov mezar,
- Džibril i Mikail svake večeri posjećuju Husejnov mezar,
- Posjetiti mezar Husejna vrijedi kao trideset mebrur hadždžova s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,
- Ko posjeti Husejnov kabur kao da je posjetio Allaha iznad Arša,
- Ko očekuje da gleda u Allahovo lice (na Sudnjem danu), neka puno posjećuje Husejnov kabur.
- Ko posjeti mezar Husejna neće gorjeti u Vatri,
- Njegova posjeta je oprost grijeha za pedeset godina,
- Njegova posjeta vrijedi kao dvadeset dvije ‘umre,
- Allah se pokazuje posjetiteljima Husejnovog kabura i s njima direktno razgovara,
- Allah posjećuje Husejnov mezar svake sedmice uoči petka,
- Poslanici traže od Allaha dozvolu da posjećuju Husejnov mezar,
- Naš Poslanik i njegova čista porodica posjećuju Husejnov mezar,
- Ibrahim posjećuje njegov mezar,
- Musa moli Allah za dozvolu da posjeti Husejnov mezar,
- Meleki mole Allah za dozvolu da posjete njegov mezar,
- Džibril i Mikail svake večeri posjećuju Husejnov mezar,
- Posjetiti mezar Husejna vrijedi kao trideset mebrur hadždžova s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,
- Ko posjeti Husejnov kabur kao da je posjetio Allaha iznad Arša,
- Ko očekuje da gleda u Allahovo lice (na Sudnjem danu), neka puno posjećuje Husejnov kabur.
Allahom Uzvišenim, Jednim Jedinim, kunemo se da ovakva i njima slična ubjeđenja nisu ni sjena vjere s kojom je došao poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. Naprotiv, poslan je da iskorijeni sve paganske običaje, a jedan od njih svakako je i pretjerivanje u pogledu dobrih ljudi.
Ako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za sebe rekao: “Nemojte me uzdizati kao što su kršćani uzdizali sina Merjemina. Ja sam samo Njegov rob, pa recite: ‘Allahov rob i Njegov poslanik’” (Buhari), s kojim pravom uzdizati dobre i bogobojazne ljude, budući da ne mogu biti ni blizu stepena Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Obrada: ISLAM, Put Istine
Primjedbe
Objavi komentar